الحمد لله والصلاة والسلام علَى رسولِهِ ومُصْطَفاه محمد بن عبد الله ، وَآلهِ وصحبهِ ومَن والاه ، أمَّا بعدُ : فقد عرفنا في الدرس السابق أن القافية هي: “آخِـر ساكنين في البيت ، وما بينهما ، والمتحرك السابق لهما” . ولبعض هذه الحروف وحركاتها مُسَمَّياتٌ خاصة وضوابط معينة ، نتعرف عليها في هذا الدرس -إن شاء الله- .
◄ حروف القافية وحركاتها :
◆ أولاً: الرَّوِيُّ : الحرف الَّذي يتكرر لزومًا في كل بيت فـتُبنَى عليه القصيدة وتُنسب إليه ، فيُقال: “نونية القحطاني” لأن رَوِيَّها حرف النون ، ويقال: “لامـية الشاطبي” لأن رَوِيَّها حرف اللام ، وهـكذا . وهناك بعض الحروف لا يصح أن تكون رَوِيًّا ، وتفصيلها يأتيك لاحقًا -إن شاء الله- .
◇ حركة الرَّوِيّ : تسمى “المَجْرَى”.
◇ أنواع الرَّوِيّ : مُـطْـلَق ، ومُـقَـيَّد .
فالمطلق = مـتحرك المَـجْـرَى .
والمـقـيد = سـاكن المَـجْـرَى .
فإذا كان الحرف السابق للروي المقيد في بيت ما متحركًا بحركة معينة لَزِمَ تحريكُه بنفس الحركة في سائر أبيات القصيدة ، وتسمى هذه الحركة: “التوجيه“.
● مـثال الرَوِيّ المطلق :
يا مَـنْ تُـحِـبُّ رَسُـولَـنَـا === وَ زَعَـمْـتَ حُــبًّـا مُــوقَـدَا
إنْ كُـنْتَ حَــقًّـا صَـادِقـًا === كُـنْ لِلْـحَــبـيبِ مُــقَـلِّـدَا
فالرَّوِيُّ هو الدال من كلمة (موقدَا) في البيت الأول، ومن كلمة (مقلدَا) في البيت الثاني، ونوعه: مُـطْـلَق ، لأنه مـتحرك .
● مثال الرَوِيّ المقيد :
لا تَـخْـدَعْ نَـفْـسَـكَ أَوْ تَـزْعُـمْ =============
=============== إحْـسَانَكَ نِـيَّةَ مَـا تَـعْـلْ
فَـالْمُـخْـلِـصُ إنْ يَـعـمَـلْ عَـمَـلاً ============
============== بـخِـلافِ السُّــنَّةِ لا يُـقْــلْ
فالرَّوِيُّ هو اللام من كلمة (تعملْ) في البيت الأول ، ومن كلمة (يقبلْ) في البيت الثاني ، ونوعه: مُـقَـيَّد ، لأنه ساكن .
و
◆ الوصل : هو حرف زائد يلي الرَّوِيَّ ، وهو نوعان :
1- وصل بمـد: ينشأ عن حركة الرَّوِيِّ المُـطْـلَق .
2- وصل بضمير: كهاء الكناية أو كاف المخاطب أو تاء الفاعل .
● أمـثلة لوصل الروي بمـد :
￮ مـثال1 :
وَ اللهُ يُـدِيمُ مَـــحَـــبَّــتَـنا === وَعَلَى الْمِـنْهَاجِ يُـثَـبّـتُـنَ
وَيُـضَاعِفُ أَجْـرَ مَشَايِخِـنَا === وَبـجَـنَّةِ عَـدْنٍ يَـجْـمَـعُـنَ
آمِــينَ ، وَ سَـائِرَ إخْـوَتِـنا === يَا رَبِّ تَــقَـــبَّـلْ دَعْــوَتَـنَ
# الرَّوِيُّ = النون من (يثبتنا/ يجمعنا/ دعوتنا) .
# المـجـرى = فتحة النون من الكلمات السابقة .
#
￮ مـثال2 :
الْحَـمْـدُ للهِ الَّـذِي يَـتَـوَدَّدُ ================
============== لِـعِـبَادِهِ وَهُـوَ الْغَـنِيُّ السَّـيِّدُ
ثُمَّ الصَّــلاةُ عَـلَى خِـتَامِ الأَنْـبـيَـا ============
============= وَصِـحَابهِ وَهُمُ الرُّكُـوعُ السُّـجَّدُ
# الرَّوِيُّ = الدال من (السـيدُ/ السُّـجَّـدُ) .
# المَـجْـرَى = ضمة الدال من الكلمتين السابقتين .
#
￮ مـثال3 :
لا أَسْـلُـكَـنَّ سَـبـيلَ غَـيٍّ مُـعْـلِـنًـا ===========
========= قَـصْـدِي الشَّـرِيفَ مُــبَـرِّرًا لِـوَسِـيلَـتِ
حَـاشَا وَكَـلاّ !! بَلْ وَسَـائِلُـنَـا لَـهَا ============
======== حُـكْـمُ الْمَـقَـاصِـدِ ، شُـرْطُ مَـشْـرُوعِـيَّـةِ
# الرَّوِيُّ = التاء من (لوسيلتِي/ مَـشْـرُوعِـيَّةِ) .
# المَـجْـرَى = كسرة التاء من الكلمتبن السابقتين .
#
● مـثال لوصل الروي بضمير :
قال الحطيئة :
الشِّـعْـرُ صَـعْبٌ وَطَوِيلٌ سُلَّمُ
إذَا ارْتَقَى فِـيهِ الَّذِي لا يَعْلَمُ
زَلَّتْ بهِ إلَى الْحَـضِـيضِ قَدَمُ
# الرَّوِيُّ = الميم من (سُلَّمُهْ/ يَعْلَمُهْ/ قَدَمُهْ) .
# المَـجْـرَى = ضمة الميم من الكلمات السابقة .
#
◇ وضمير الوصل إمَّا أن يكون ساكنًا فـيُخْـتَمُ به البيت -كالمثال السابق- وإمَّا أن يكون متحركًا ، فتسمى حركته “النَّـفَاذ” ، ويتولَّد من إشباعها حرف مد يسمى “الخروج“.
◆ الخروج : مـد ينشأ عن إشباع النفاذ .
● مـثال :
مما يُنسَبُ لأبي بكر الصدِّيق -رضي الله عنه- أنه قال:
كُـلُّ امْـرِئٍ مُـصَــبَّحٌ في أَهْــلِـ
وَالمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَـعْـلِـ
# الرَّوِيُّ = اللام من (أهْـلِـهِ/ نَـعْـلِـهِ) .
# المَـجْـرَى = كسرة اللام من الكلمتين السابقتين .
#
#
#
◆ الرِّدْف : حرف لين أو مـد يسبق الرَّوِيّ .
وحرفا اللين هما: الواو والياء المفتوح ما قبلهما ،
نحو: (خَـوْف/ بَـيْت) .
وحروف المد هي: “الألف” ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحًا ، و”الواو الساكنة” المضموم ما قبلها ، و”الياء الساكنة” المكسور ما قبلها ، وتجمعها كلمة: (نُـوحِــيـهَـا) .
◇ وحركة الحرف الذي قبل الرِّدْف تسمى: “الْحَـذْو” .
● مـثال للردف بالواو والياء اللَّيِّنَتَيْنِ :
وَكُـلُّ عُـيُوبِ إِخْـوَانِي === فُـرُوعٌ أصْـلُهَا عَـبي
وَقَدْ أَعْلَنْتُ عِصْيَانِي === لِظُـلْمِ النَّفْسِ بِالتَّـبِ
# الرَّوِيُّ = الباء الأخيرة من (عَـيْـبي/ بِالتَّـوْبِ) .
#
*ملحوظة: لا بأس من اختلاف الردف في القصيدة الواحدة ما بين الواو والياء اللَّيِّنَتَيْنِ .
● مـثال للردف بالواو والياء المَـدِّيَّتَيْنِ :
لَـوْ كُـنْتَ فَـرْدًا وَحِـيدًا === وَسْـطَ انْـتِـكَـاسِ الأُلـُفِ
فَـالْـزَمْ سَـبيلاً قَوِيمًا === وَ اهْـجُـرْ جُـمُـوعَ الْخُـلُفِ
إنْ تَـلْقَ مِـنْهُمْ مُــضِـلاًّ === كُنْ كَالأصَـمِّ الْـكَـفِــفِ
# الرَّوِيُّ = الفاء من (الألوفِ/ الخُلوفِ/ الكفيفِ) .
#
*ملحوظة: لا بأس من اختلاف الردف في القصيدة الواحدة ما بين الواو والياء المَدِّيَّتَيْنِ .
● مـثال للردف بالألِف :
أَخِـي !! إنِّي أُحِــبُّـكَ لا أُبـَـالِـي ===========
============ بـذَمٍّ فِـيَّ ، أَوْ نَــقْــدٍ مُـــغَــلِ
فَـأَحْـسَبُ أَنَّ قَـصْدَكَ كَانَ خَـيْرًا ===========
=========== وَ عِـنْدِي أَنْتَ مِـنْ خَـيْرِ الرِّجَـلِ
# الرَّوِيُّ = اللام من (مُـغَـلِ/ الرِّجَـلِ) .
#
◆ التأسيس : ألِفٌ مفصولةٌ بحرفٍ قبل الرَّوِيّ .
◆ الدَّخِـيل : حرف يفصل ألف التأسيس عن الرَّوِيّ .
وتسمى حركة الدخـيل: “الإشـباع“.
وتسمى الفتحة السابقة لألف التأسيس : “الرَّس“.
● مـثال :
نَـفَـقَ الْحِـمَـارُ النَّاشِـزُ (ابْنُ شِـحَاتَةِ) ========
========== فَـالْيَومَ حَـلَّتْ فِـيهِ كُلُّ شَمَـتِي
بَـعْـدَ اشْـتِدَادِ الْـغَـمِّ مِـنْ عُـدْوَانِهِ ==========
============ آنَ الأَوَانُ لِكَيْ يَذُوقَ مَـرَتِي
فَـلَـكَـمْ تَـجَـرَّأَ طَـاعِـنًا بـوَقَـاحَـةٍ ===========
========== فِي أُمَّـهَاتِ الْمُـؤْمِـنِينَ وَ سَتِي
أَعْنِي الصَّحَابَةَ ، بَلْ وَ خَـصَّ كِـبَارَهُمْ ========
=========== إذْ كَانَ يَـلْـعَـنُهُمْ بـكُـلِّ سَـفَـةِ
# الرَّوِيُّ = التاء الأخيرة من تلك الكلمات:
(شَمَـاتَـتِي/ مَـرَارَتِي/ وَسَادَتِي/ سَـفَـالَةِ) .
#
#
*ملحوظة: حرف الدخيل قد يتغير ، بينما حركته (الإشباع) مُوَحَّدَةٌ لزومًا في جميع الأبيات .
◆ ما لا يصح أن يكون رَوِيًّا :
قد يحدث التباسٌ على المبتدئ بين الرَّوِيِّ والوصل والخروج ، فوجب التنبيه على الآتي:
● الخروج لا يكون إلا حرف مد .
● الأفضل في الضمائر (كهاء الكناية/ كاف المخاطب/ تاء الفاعل/ … إلخ) أن تكون “وصلاً”، وأجازوا وقوعها كَـرَوِيٍّ مُـطْـلَقٍ ، واختلفوا في جواز وقوعها كَـرَوِيٍّ مُـقَـيَّدٍ .
● يضعف وُرود هاء الضمير “رَوِيًّا” بدون “رِدْفٍ” قبلها ، والأفضل وقوعها “وصلاً” .
● كل حروف الهجاء تصلح أن تكون رَوِيًّا ما عدا :
1- الألف المدية : إذا كانت حرف إطلاق، نحو: (الأخْضَرَا)، أو بدلاً من التنوين، نحو: (غُلاما)، أو لاحقة لضمير الغائبة، نحو: (أباها)، أو دالَّة على التثنية، نحو: (فلْتَعْرِفَا)، أو بيانًا لحركة بناء، نحو: (البَنِينَا) .
◇ أمَّا الألف الأصلية في كلمتها فيصلح أن تكون رَوِيًّا ، نحو قول جرير :
قالتْ أُمَامَةُ: مَـا لِجَـهْلِكَ ؟ مَـا لَهُ ؟ =========
========= كَيْفَ الصَّـبَابَةُ بَعْدَ مَـا ذَهَبَ الصِّــبَـا
وَرَأَتْ أُمَامَةُ في العِـظامِ تَحَـنِّـيًا ===========
======= بَعْدَ اسْـتِـقامَـتِها ، وَقَـصْـرًا في الْخُـطَـا
فالألف في (الصِّــبَـا) و(الْخُـطَـا) أصلية ليست زائدة ، ولذلك صَحَّ اعتبارها رَوِيًّا .
2- الواو المدية : إذا كانت حرفَ إطلاقٍ كالذي ينشأ عن إشباع ضمة الباء في (اقـترابُوا)، أو صلةً لهاء الكناية، نحو: (قلبُهُ
◇ أمَّا الواو الأصلية في كلمتها فيصلح أن تكون رَوِيًّا، نحو: (يدعو/ تعلو/ نرجو)، وكذلك الواو اللينة (الساكنة وقبلها مفتوح)، نحو: (ألْقَوْا/ بَنَوْا/ اخْشَوْا) .
3- الياء المدية : إذا كانت حرف إطلاقٍ كالذي ينشأ عن إشباع كسرة الدال في (العابدِي)، أو ياء مخاطبة، نحو: (اصْمُتِي) .
◇ أمَّا الياء الأصلية في كلمتها فيصلح أن تكون رَوِيًّا ، نحو: (القاضِي/يروِي/نرتضِي)، وكذلك ياء النسب، نحو: (مصريّ/ عربيّ/ شرعي)، وكذلك الياء اللينة (الساكنة وقبلها مفتوح)، نحو: (تَعالَيْ/ اخْشَيْ) .
4- هاء السكْت : نحو: (هِـيَهْ/ مَالِيَهْ/ يَتَمَنَّهْ) .
5- هاء التأنيث : الْمُـبْدَلَة من تاء التأنيث وقفًا، نحو: (مطمئنهْ/ مظلمهْ/ راجيهْ)، فإن سبقها هْ/ النجهْ/ الفـتهْ) جاز أن تكون “رَوِيًّا” .
6- نون التنوين : نحو: (سعيدًا=سعيدَنْ) أو (حَمْدٌ=حَمْدُنْ) أو (راضٍ=راضِنْ) .
وإليك اختصار هذا الدرس من منظومة (الخُلاصة الشافية) حيث قلتُ فيها :
وَ (رَوِيُّهَا): حَـرْفٌ يُـكَــرَّرُ دَائِمًا ==================
=============== أَنْوَاعُـهُ هِيَ: (مُـطْـلَقٌ) وَ (مُـقَـيَّدُ)
وَ اعْـرِفْهُما مِنْ شَـكْـلِهِ وَهُـوَ الَّذِي ===============
================ سَمَّوْهُ (مَـجْـرًى) ، دَائِمًا يَـتَـوَحَّـدُ
فَـمُـقَـيَّـدٌ: حَـالَ السُّـكُـونِ ، وَقَـبْلَهُ ===============
================ شَـكْـلٌ هُـوَ (التَّوْجـيهُ) لا يَـتَـبَـدَّدُ
وَالْمُـطْـلَقُ: الْمُـتَحَرِّكُ الْمَـجْـرَى جَـرَى =============
================ مِنْ جـنْسِـهِ (وَصْـلٌ) بـمَـدٍّ يُـولَـدُ
وَ يَـجُـوزُ فِي النَّوْعَـيْنِ وَصْـلُ ضَـمِـيرِهِ ==============
================= بــ(نَـفَـاذِهِ) مَـدُّ (الْخُـرُوجِ) يُـوَلَّـدُ
أَمَّـا (الدَّخِـيلُ): فَـيَـفْـصِـلُ الأَلِـفَ الَّتِي =============
=============== (تَـأْسِـيـسُهَا) قَـبْلَ الرَّوِيِّ يُـشَـيَّـدُ
وَ(الرَّسُّ): فَـتْحٌ يَسْـبقُ التَّأْسِـيسَ وَ(الْــ ============
=============== إِشْـبَاعُ): شَـكْـلٌ لِلدَّخِــيلِ يُـوَحَّـدُ
وَ(الرِّدْفُ): لِـينٌ جَاءَ قَـبْلَ رَوِيِّـهِ =================
================== أَوْ حَـرْفُ مَـدٍّ قَــبْـلَهُ يَـتَـمَـدَّدُ
وَالشَّـكْـلُ قَـبْلَ الرِّدْفِ: (حَـذْوٌ)، وَادَّكِـرْ =============
================ أَنَّ الزَّوَائِدَ فِي الرَّوِيِّ سَــتُـفْـقَـدُ
إِلاَّ الضَّــمَـائِرَ فِي رَوِيٍّ مُـطْـلَقٍ =================
=============== وَعَلَى اخْـتِلافٍ فِي الْمُـقَــيِّدِ تُـورَدُ
وَالْهَاءُ تَـضْـعُـفُ دُونَ رِدْفٍ قَــبْلَهَا ================
================ وَوُقُـوعُهَا فِي الْوَصْـلِ دَوْمًا أَجْـوَدُ
وكَـتَبَهُ / أبو قدامة المصري
وفّقه الله لِما يحب و يرضى
جزاكم الله خيرا
وجـزاكم الرحمن و زكَّاكم
بوركتم على مجهوداتكم أستاذ
لكن لماذا نجد صعوبة في نسخ أو طبع الدروس عندما نحتاج ذلك ؟
أرجو المساعدة
بعض المواقع يسرقون المحتوى وينشرونه باسمهم.