الحمد لله، والصلاة والسلام علَى رسولِهِ ومُصْطَفاه محمد بن عبد الله، وَآلهِ وصحبهِ ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فمن البحور ذات التفعيلة الواحدة المتكررة سِـتًّا: (بحر الرَّجَز) بفتح الراء المهمَلة والجيم، وتُسمَّى القصيدة منه: أُرجُـوزَة، ويُـعَـدُّ من أشهر البحور العربية استعمالًا قديمًا وحديثًا، وقد سُمِّيَ بحر الرَّجَز بهذا الاسم لاِضطرابه، فيقال للناقة ذات الفخذين المرتعشتين: رَجْـزَاء، ويظهر اضطرابه في كثرة الزِّحافات الجائزة في تفعيلاته؛ حيث يجوز حذف حرفين من كل تفعيلة، كما أنه أكثر البحور مُرونةً؛ بل هو البحر الوحيد الذي يُستعمل تامًّا ومجزوءًا ومشطورًا ومنهوكًا، مما جعله أسهل البحور بناءً على الإطلاق، حتى سَمَّاهُ القدماءُ: (حمار الشعراء)!
وتجد أكثر المنظومات العلمية مبنية عليه لسهولته، كألفية ابن مالك في النحو والصرف، وألفية السيوطي في مصطلح الحديث، والمقدمة الجزرية في التجويد، وغيرها من المنظومات في سائر العلوم، بَيْدَ أنَّ أكثر هذه المنظومات يحتوي على خلل في القافية !! وسنُفَصِّل ذلك – إن شاء الله – عند دراسة القافية بعد الانتهاء من البحور، فالله المستعان.
◆ أصل بنائه :
مُسْتَفْعِلُنْ مستفعلن مستفعلن
* * * مستفعلن مستفعلن مستفعلن
وقد تطرأ على تفعيلاته ثلاثُ زِحافات:
1- الخَـبْن = [مُـتَـفْـعِلُنْ].
2- الطَّـي = [مُـسْتَـعِلُنْ] إلَّا في الضروب المقطوعة.
3- الخَـبْل = [مُــتَـعِـلُنْ] إلَّا في الضروب المقطوعة.
وهذا ليس بِلازمٍ ؛ بل يطرأ ويزول كما هو حال الزِّحافات غالبًا.
◆ صوره المروية عن العرب :
1- تامٌّ (صحيح العروض والضرب).
2- تامٌّ (عروضه صحيحة ، وضربه مقطوع).
3- مجزوء (صحيح العروض والضرب).
4- مشطور (صحيح العروض والضرب).
5- مشطور (مقطوع العروض والضرب).
6- منهوك (صحيح العروض والضرب).
◆ الصورة الأولى :
تام (صحيح العروض والضرب):
مُسْتَفْعِلُنْ مستفعلن مستفعلن
* * * مستفعلن مستفعلن مستفعلن
● مـثال :
للهِ دَرُّ حَـافِـظِ بْنِ أَحْـمَـدَا
*** ابْنِ عَـلِيِّ الْحَكَمِيِّ مَـحْـتِدَا
شَـيْخِ شُـيُوخِـنَا الذَّكِيِّ فِـطْرَةً
*** ذِي سَعَةِ الْحِفْظِ الذِي تَفَرَّدَا
● تقطيع البيت الأول بطريقة المبتدئين:
1- الكتابة العَـرُوضِيّة:
لِلْلاهِ دَرْرُ حَافِظِ بْنِ أَحْمَدَا
* إبْنِ عَلِيْيِ لْحَكَمِيْيِ مَحْـتِدَا
2- تمييز الحركات والسكَنات في كل كلمة:
/ه/ه/ /ه/ /ه// ه/ /ه//ه
* /ه/ //ه/ ه///ه/ /ه//ه
3- رصد الأسباب والأوتاد:
/ه-/ه-//ه-//ه-//ه-//ه-//ه
* /ه-//-/ه-/ه-//-/ه-//ه-//ه
4- رصد التفعيلات المحتملة:
(/ه/ه//ه) (//ه//ه) (//ه//ه)
* (/ه///ه) (/ه///ه) (//ه//ه)
مستفعلن مُـتَفْعِلُنْ مُـتَفْعِلُنْ
* مُسْتَعِلُنْ مُسْتَعِلُنْ مُـتَفْعِلُنْ
5- اكتشاف البحر الذي تم بناء البيت على وزنه وهو:
بحر الرجز التام ذو العَروض والضرب الصحيحين.
● تقطيع البيت الأول بطريقة المحترفين:
للهِ دَرْ (مستفعلن)
رُ حَـافِـظِ بْــ (مُـتَفْعِلُنْ)
ــنِ أَحْـمَـدَا (مُـتَفْعِلُنْ)
إبْنِ عَـلِـيْـ (مُسْتَعِلُنْ)
ـيِ لْحَكَمِيْ (مُسْتَعِلُنْ)
ـيِ مَـحْـتِدَا (مُـتَفْعِلُنْ)
حاول تقطيع البيت الثاني بنفسك.
◆ الصورة الثانية :
تام (عروضه صحيحة، وضربه مقطوع):
مُسْتَفْعِلُنْ مستفعلن مستفعلن
*** مستفعلن مستفعلن مُسْتَفْعِلْ
وبعضهم يُعَوِّض عن (مُسْتَفْعِلْ) بــ(مَفْعُولُنْ).
وقيل بلزوم (الرِّدْف) في قافية هذا الوزن، وهو حرف مد أو لين يسبق (الرَّوِيَّ)، و(الرَّوِيُّ) هو الحرف الذي تُبنَى عليه قافية القصيدة، وسوف نتوسع في بيانه عند الكلام عن القافية – إن شاء الله – بعد الفراغ من دراسة البحور.
● مـثال :
بِئْسَ الدُّعَاةُ لِلضَّلالِ وَالْهَوَى
*** تَـتَـبَّـعُـوا لِـسُـنَّةِ الْـيَـهُـودِ
وَحَـزَّبُوا إخْـوَانَـنَا لَــكِــنَّـنَا
*** تَـدَارَكَــتْـنَا رَحْـمَـةُ الْوَدُودِ
● تقطيع البيت الأول بطريقة المبتدئين:
1- الكتابة العَـرُوضِـيّة:
بئْسَ دْدُعَاتُ لِـضْـضَـلالِ وَلْـهَـوَا
*** تَـتَـبْـبَـعُو لِسُـنْـنَـتِ لْـيَهُودِي
ولأن الضرب لم ينته بساكن وجب إشباع حركته.
2- تمييز الحركات والسكَنات في كل كلمة:
/ه/ ه//ه/ /ه//ه/ /ه//ه
*** //ه//ه //ه// ه//ه/ه
3- رصد الأسباب والأوتاد:
/ه-/ه-//ه-//ه-//ه-//ه-//ه
*** //ه-//ه-//ه-//ه-//ه-/ه
4- رصد التفعيلات المحتملة:
(/ه/ه//ه)(//ه//ه)(//ه//ه)
*** (//ه//ه)(//ه//ه)(//ه/ه)
مستفعلن مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ
*** مُتَفْعِلُنْ مُتَفْعِلُنْ مُـتَفْعِلْ
ويمكنك التعويض عن (مُتَفْعِلْ) بــ(فَعُولُنْ) فلها نفس الوزن.
وتذكَّر أن دخول الخبن في بعض التفعيلات غير مُلْزِم.
5- اكتشاف البحر الذي تم بناء البيت على وزنه وهو:
بحر الرجز التام ذو العَروض الصحيحة والضرب المقطوع.
● تقطيع البيت الأول بطريقة المحترفين:
بئْسَ الدُّعَا (مستفعلن)
ةُ لِلـضَّــلا (مُـتَـفْـعِلُنْ)
لِ وَالْـهَـوَى (مُـتَـفْـعِلُنْ)
تَـتَـبَّـعُـوا (مُـتَـفْـعِلُنْ)
لِـسُـنَّـةِ الْــ (مُـتَـفْـعِلُنْ)
ـــيَـهُــودِ (مُـتَـفْـعِلْ)
حاول تقطيع البيت الثاني بنفسك.
◆ الصورة الثالثة :
مـجـزوء (صحيح العروض والضرب):
مستفعلن مستفعلن
*** مستفعلن مستفعلن
● مـثال :
يا سَـامِـعًا دُعَــاءَنا * وعَــالِـمًا بِـحَـالِـنَا
أنْـزِلْ عَلَيْنا رَحْمَةً * تَشْفِي بِهَا صُدُورَنا
● تقطيع البيت الأول بطريقة المبتدئين:
1- الكتابة العَـرُوضِـيَّة:
يا سَـامِـعَنْ دُعَــاءَنـا
*** وعَـالِـمَنْ بِـحَــالِـنـا
2- تمييز الحركات والسكَنات في كل كلمة:
/ه /ه//ه //ه//ه
*** //ه//ه //ه//ه
3- رصد الأسباب والأوتاد:
/ه – /ه – //ه – //ه – //ه
*** //ه – //ه – //ه – //ه
4- رصد التفعيلات المحتملة:
( /ه/ه//ه ) ( //ه//ه )
*** ( //ه//ه ) ( //ه//ه )
مستفعلن مُـتَـفْـعِلُنْ
*** مُـتَـفْـعِلُنْ مُـتَـفْـعِلُنْ
5- اكتشاف البحر الذي تم بناء البيت على وزنه وهو:
بحر الرجز المجزوء ذو العَروض والضرب الصحيحين.
● تقطيع البيت الأول بطريقة المحترفين:
يا سَامِـعًا (مستفعلن) دُعَاءَنا (مُـتَفْـعِلُنْ)
وعَـالِـمًا (مُـتَفْـعِلُنْ) بِـحَـالِـنَا (مُـتَفْـعِلُنْ)
حاول تقطيع البيت الثاني بنفسك.
◆ الصورة الرابعة :
مشطور (صحيح العروض والضرب):
مستفعلن مستفعلن مستفعلن
ولأن البيت عبارة عن شطر واحد فإنَّ التفعيلة الأخيرة تُمَـثِّلُ العَروضَ والضربَ معًا في آنٍ واحد.
● مـثال :
حَــمْـدًا لِـرَبِّـنا وَلِيِّ الـنِّـعْـمَـةِ
مِـلْءَ الـسَّـمَـاءِ عَـدَدَ الْـبَـرِيَّـةِ
قَدِ افْتَتَحْتُ بِاسْمِهِ مَنْظُومَتِي
مُـصَـلِّــيًا عَلَى نَـبِيِّ الرَّحْـمَـةِ
● تقطيع البيت الأول بطريقة المبتدئين:
حَــمْـدًا لِـرَبِّـنا وَلِيِّ الـنِّـعْـمَـةِ
ولأن الضرب لم ينته بساكنٍ وجب إشباع حركته فتظهر ياءً في الخط العَروضي:
حَمْدَنْ لِـرَبْـبِـنا وَلِـيْيِ نْـنِـعْـمَـتِي
/ه/ه //ه//ه //ه/ ه/ه//ه
/ه-/ه-//ه-//ه-//ه-//ه-/ه-//ه
(/ه/ه//ه) (//ه//ه) (/ه/ه//ه)
مستفعلن مُـتَفْـعِلُنْ مستفعلن
● تقطيع البيت الثاني بطريقة المحترفين:
مِـلْءَ السَّمَا (مستفعلن)
ءِ عَــدَدَ الْــ (مُــتَـعِـلُنْ)
بَـرِيَّـةِ (مُــتَـفْـعِـلُنْ)
حاول تقطيع البيتين الثالث والرابع بنفسك.
◆ الصورة الخامسة :
مشطور (مقطوع العروض والضرب):
مستفعلن مستفعلن مستفعلْ
ولأن البيت عبارة عن شطر واحد فإنَّ التفعيلة الأخيرة تُمَـثِّل العَروضَ والضربَ معًا في آنٍ واحد.
● مـثال :
كقول الحجاج :
قَدْ شَمَّرَتْ عَنْ سَاقِهَا فَشُدُّوا
وَجَدَّتِ الْحَرْبُ بِكُمْ فَـجِـدُّوا
وَالْـقَــوْسُ فـــيها وَتَـرٌ عُــرُدُّ
مِــثْـلُ ذِرَاعِ الْـبَــكْــرِ أَوْ أَشَـدُّ
لا بُـدَّ مِـمَّـا لَــيْـسَ مِــنْـهُ بُـدُّ
● تقطيع البيت الأول بطريقة المبتدئين:
قَـدْ شَـمْـمَـرَتْ عَنْ سَـاقِـهَا فَـشُـدْدُو
/ه /ه//ه /ه /ه//ه //ه/ه
/ه-/ه-//ه-/ه-/ه-//ه-//ه-/ه
( /ه/ه//ه ) ( /ه/ه//ه ) ( //ه/ه )
مستفعلن مستفعلن مُــتَـفْـعِـلْ
ويمكن التعويض عن (مُــتَـفْـعِلْ) بتفعيلة مشهورة مكافئة لها في الوزن وهي (فعولن).
● تقطيع البيت الثاني بطريقة المحترفين:
وَجَـدَّتِ الْــ (مُــتَـفْـعِلُنْ)
ــحَـرْبُ بِكُمْ (مُـسْـتَـعِلُنْ)
فَــجِــدُّوا (فـعـولن)
حاول تقطيع باقي الأبيات بنفسك.
◆ الصورة السادسة :
منهوك (صحيح العروض والضرب):
مستفعلن مستفعلن
ولأن البيت عبارة عن شطر واحد فإنّ التفعيلة الأخيرة تُمَـثِّل العَروضَ والضربَ في آنٍ واحد.
● مـثال :
الشاهد الأشهر هو قول دُرَيْد بن الصِّمَّة يومَ حُنَيْن:
يا لَيْتَنِي فيها جَذَعْ
أخُـبُّ فــيها وَأضَـعْ
أَقُـودُ وَطْـفاءَ الزَّمَعْ
كـأنَّهَا شـاةٌ صَـدَعْ
● تقطيع البيت الأول بطريقة المبتدئين:
يا لَـيْـتَـنِي فـيها جَـذَعْ
/ه /ه//ه /ه/ه //ه
/ه – /ه – //ه – /ه – /ه – //ه
( /ه /ه //ه ) ( /ه /ه //ه )
مستفعلن مستفعلن
● تقطيع البيت الثاني بطريقة المحترفين:
أخُبُّ فِـيــ (مُــتَـفْـعِلُنْ)
ــهَا وَأضَـعْ (مُـسْـتَـعِلُنْ)
حاول تقطيع باقي الأبيات بنفسك.
وهاتان أُرجُوزَتان يمكنك التدريب عليهما لاختبار فهمك لهذا الدرس:
◄ الفأل الأسعد بـترجمة الشيخ حافظ بن أحمد.
◄ الهدية في تحرير ما لحفصٍ من طريق الشاطبية.
وإليك اختصار هذا الدرس من منظومة (الخُلاصة الشافية) حيث قلتُ فيها:
وَ بـناءُ خَـمْسَةِ أَبْـحُـرٍ تَـفْـعِـيلَةٌ
فِي كُلِّ شَـطْرٍ ثُـلِّـثَتْ وَ تُـرَدَّدُ
ثم قُـلتُ :
رَجَـزٌ عَـلَى (مُـسْـتَـفْـعِـلُنْ) بُـنْـيَـانُهُ
وَبُــيُـوتُـهُ فِي كُـلِّ حَـالٍ تُـنْـشَـدُ
وَالضَّـرْبُ يَـسْلَمُ دَائِمًا ، وَلِـقَـطْـعِـهِ
فِي غَـيرِ مَــجْــزُوءٍ وَمَـنْهُـوكٍ يَـدُ
وفّقه الله لِما يحب و يرضَـى
يا أيها الأستاذ أستفتي: فهل ** يجوز في عروضه وضربه
إدخال خبنه وطيه كذا ** ك خبله بلا لزوم حزبه؟
بحيث يلتقي الزحاف بالعلل ** في ضربه وفي عروض صوبه
نعم يجوز في العروض مطلقا ** خبلٌ ونصفه كذا في ضربهِ.
بلا لـزوم ، غـير أن القـطع لا ** يجـيز غـير خـبنه بـحـسـبهِ.
.
*ملحوظة: أجاز فريق من العروضيين أن تكون هاء الضمير هي الروي. وإن كان الأشهر جعلها وصلاً للروي .
وأرجو منك حسن اختيار القافية التي تعطي سعة في النظم وعلى الأخص في المنظومات العلمية حتى يسهل إدخال المصطلحات . بارك الله فيك .
شكرا جزيلا يا أستاذي.
لكن يا أستاذ، كيف أختار القافية؟ وهل هناك قافية سهلة وأخرى صعبة؟ أنا – لجهلي – أبدأ فأنظم بيتا واحدا لا أراعي فيه قافية معينة، فإذا تم لي ذلك أبدأ بإضافة أبيات أخرى على نمطه بحرا وقافية!
ذلك لأن بداية تجربتي في نظم الشعر كانت بعد إعجابي لبيت شعري، هو:
(فإذا أتتك مذمتي من ناقص = فهي الشهادة لي بأني فاضل) فتعمدته وأضفت عليه أبياتا أخرى متبعا نغمته ووزنه، ولم أكن عرفت بحره آنذاك! فمن ذلك الحين كان هذا دأبي!!
فلو تفضلتم – من سماحتكم – بوضعي على خطوات تنظيم الشعر الجيدة لكان جميلا يا أستاذ.
فإني راغب في أن أكون ناظما ويعجبني ذلك جدا. لذا ألزمت نفسي متابعة دروسكم هذه كل أسبوع، وجعلت على نفسي عهدا أن أعلق على كل بحر درستموه بأبيات من نفس البحر تجربة وتطبيقا.
وجزاكم الله خيرا.
أحسن الله إليك ، وقد حذفت بيتي الثالث من تعليقي السابق فلا حاجة له ، وغيرت البيت الثاني لما هو أوضح وأوفق مع قافيتك .
وكان قصدي – أخي الحبيب – أنك هنا استخدمت حرف الباء كـ(روي) للقافية وهو الحرف الذي يتكرر في قافية الأبيات وتبنى عليه القصيدة وتنسب إليه فتقول باءية مثلاً ، ثم جعلتَ الهاء وصلاً ، فأصبح من اللازم عليّ إن أردت أن أعارض أبياتك بأبيات مماثلة في الوزن والقافية أن ألتزم بالباء والهاء في كل بيت ، مما يصعب الأمر .
أما إذا اخترت من بدء الأمر قافية سهلة بحيث يكون فيها (روي) فقط بغير (هاء وصل) لكان الأمر أيسر بكثير .
وتفصيل القافية وحروفها وعيوبها سيكون بعد البحور – إن شاء الله – فصبرٌ جميل.
لكنني مستبشر بك ، وأرجو لك مستقبلاً طيبًا بإذن الله، وكونك نيجيريًّا ولست عربيًّا وتنظم هذه الأبيات فهذا يدل على ذكائك وفطنتك وحبك الشديد للغة العربية.
أسأل الله أن يبارك فيك ويرزقك رزقًا واسعًا طيبًا.
اللهم آمين ، اللهم آمين ، اللهم آمين .
بارك الله فيك
يا شيخ الصورة الاولى :
مستفعلن مستفعلن مستفعلن ** مستفعلن مستفعلن مستفعلن
تام وصحيح العروض والضرب لكن في المثال الاول حصلنا على :
مستفعلن متفعلن (متفعلن) **مستعلن متفعلن (متفعلن)
لكن العروض والضرب قد اصابهما الخبن فكيف لهما ان يكونا صحيحين ؟؟؟
وهل العروض والضرب في هذا المثال يمكن ان تصيبهما جميع الزحافات ؟؟
نعم. جميع الزحافات المتاحة في تفعيلة “مستفعلن” جائزة في العروض والضرب في بحر الرجز ، وليست بلازمة في كل بيت ، ولذلك يُوصف العروض والضرب بأنهما صحيحان لأن إصابتهما بالزحافات طارئة وليست لازمة في كل الأبيات. حتى لو ألزم الشاعر نفسه بالخبن مثلاً في ضرب كل بيت فهذا لزومٌ لِما لا يلزم ، ولا يُخرج الضرب عن كونه صحيحًا في الأصل.
بخلاف بحورٍ أخرى تجري فيها الزحافات مجرَى العِلل فتكون لازمة.
أستازن حضرتك لطول الصبر لاستيفاء استفساري ، جزاك الله خيرًا .
وسوف ألخصه في هذه القصيدة
…
يا أضحى دايمًا إنت شيك
كل العيون بِتحب فِيك
دايمًا معاك كَبْشَك وكِيك
مهما الكرونا جت عليك
فالفرحة جوّا فينا بِيك
والبهجة لما بنناديك
أجمل تهاني ليك وليك
أهلي وحبيبي عيد عليك
..
هذه قصيدة من منهوك الرجز مكونه من 8 ابيات ، فهل تستوفى قصيدة صحيحة كقصيدة؟
وهل هي صحيحة من حيث القافية؟
لأني وجدت إعتراض من قبل أحد الشعراء ولا أعلم السبب
فأرجو توضيح حضرتك الكريم جزاك الله خيرًا
يا أخي -بارك الله فيك- دعك من اللهجات العامِّية العجمية الركيكة، وعليك بالعربية الفُصحَى الفصيحة، اجتهد في تعلُّمها وإتقانها وانظم أشعارك بها تكن فصيحًا مبينًا مفيدًا مستفيدًا.
العامِّية يستحيل يستحيل يستحيل أن توافق وزنًا من أوزان الشعر العربي الفصيح، فهي خليط من لهجات الأعاجم والجهلاء والضعفاء، أما الشعر فهو العربي الخالص الفصيح البليغ، لا تنكسر فيه قواعد اللغة العربية إلا نادرًا لضرورة الوزن، وترك الضرورة أَوْلَى، بخلاف العامِّية القبيحة فكلها كسور لقواعد النحو والصرف والبلاغة والأدب والأوزان، فأنًّى لها أن تنسج شعرًا جميلاً وقصيدةً بليغة؟!!!
وإن صمَّمتَ أن يُنظَرَ في كلامك السابق ويُحكَمَ عليه بميزان الشعر فقد ظلمتَ نفسك وظلمتَ الشعر!!
ولكن لك ما تريد حتى تقتنع ولا تظن أنني مُخَذِّلٌ لك متعمدٌ إحباطك!
فقولك: يا أضحى دايمًا إنت شيك
إن وزنته على منهوك الرجز وجدت كسرًا مُضاعَفًا من الدرجة العاشرة!
مستفعلن = يا أضحَ دَيْ [فوجب إسقاط المد بعد الحاء وكذلك بعد الدال].
مستفعلن = مَنْ إنت شي [فوجب إسقاط الكاف االساكنة لفظًا أو إسقاط مد الياء التي قبل الكاف لئلا يلتقي ساكنان وإلا صار الوزن (مستفعلان) ولم يَرِد عن العرب دخول عِلة زيادة في بحر الرجز.
وأكتفي بتقطيع البيت الأول حفاظًا على وقتي ووقتك وأظنك قد اقتنعتَ وإلا فجميع الأبيات مكسورة كأولها.
وإن خدعك مخادعٌ وقال أن أبياتك قد تدخل فيما يسمى بالشعر الحُرِّ فأقول لك ناصحًا ومحذرًا أن الشعر الحر أكذوبة عصرية شنيعة، ومؤامرة مدبَّرة لإسقاط اللغة العربية، ولم يستقبلها بالترحاب إلا المغرضون والمفلسون، فإياك أن تتشبه بهم ولا أن تسير في طريقهم.
ويكفي أن من قواعد الشعر الحر اللا قواعد !! واللا أوزان !! حتى خلل القوافي مقبول فيه !!
وبالتالي يصير أي كلام وكل كلام هو شعر !! طالما زعم قائله أنه شعر !!
وهكذا تستمر المؤامرة حتى يقال أن في القرآن شعر !!
تعالَى الله عمَّا يقولون عُلُوًّا كبيرًا !!
فانظر وتمهَّل وتدبر ، وفقك الله إلى ما يحب ويرضَى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أشكر حضرتك على حفاوة الرد الكريم
وسعدتُ بغيرة حضرتك على القواعد السامية ،
أسئل الله ان يوفقك دائمًا إلي ما يحبه ويرضى،
أستاذي الكريم ،
الشعر بالنسبة لي هو عملي الأول ووظيفتي الأساسية ، بعد أن تفرغت من كافة الوظائف الرسمية ، لأمتثل للأدب بصوره وأركانه
وقد نظمت بعض القصائد المتواضعة على الفصحى على الرغم من عدم إستيفائى بعض قواعد اللغة وما يعوقها ويعوقني في إستكمال هذا الطريق
ولكني أحاول وللأسف بمفردي من خلال أدوات البحث بالانترنت على التعلم كما بدأت ، فقد أعطاني هذا الزمان درسًا
أن ليس هناك شيئ مجاني في هذه الحياة الدنيـا ، فأخطئ بكثره وأتعلم ، على أن أستشعر الحرج في الحصول على معلومة من أحد الأدباء، يا أخي لقد ذهبت إلي أحد قصور قصر الثقافة بمصر لاستفسار عن بعض المعلومات حول القصائد والشعر ، لم يعطيني أحد معلومات بعدما سردت لهم نصًّا قلته بدون ورق وكان محفوظًا وبما يعادل 5 صفحات ، فقالوا لي كيف حفظت هذا كله هذا أكثر من خمسة صفحات ، ولم يعطوني أية معلومات حول ما أردت ،كأنهم تخوفوا من شدة النص وبمستقبلي القادم !! ، فتركت المكان وذهبت ، هناك أخطاء طفيفة ساذجة أقع فيها للأسف وللأسف لو كنت أمتلك المال لكان لي شيئًا آخر في المعرفة والعلم ،
وحتى لا أطيل على حضرتك سيدى الكريم ، إسمح لي بتوضيح التقطيع العروضي لهذه القصيدة ،
فبصرف النظر عن كونها عامية او فصحى ، فهل في نظم القانون أهى قصيدة صحيحة ؟
لأن المنهوك من تفعيلتين فيعادل البيت ، وبما أن القصيدة يجب أن تكون من 7 أبيات فأكثر
فهل هكذا تكون أستوفت القواعد ، هذا بالنسبة لإستيفائها كقصيدة،
أما بخصوص القافيه من حيث الروي ، فهل هو صحيح ؟ كقصيدة عمودية
وبالنسبة للتقطيع فاسمح لي بتوضيحه
..
يا أضحى داي مًا إنتَ شِيكْ
/*/*//* /*/*//*
كل العيون بِتحِب فِيِك
/*/*//* /*/*//*
دايمًا معاك كَبْشَك وكِيك
/*/*//* /*/*//*
مهما الكرونا جَت عليك
/*/*//* /*/*//*
فالفرحة جوّا فيِنا بِيِك
/*/*//* /*/*//*
والبهجة لمَّا بِنناديك
/*/*//* /*/*//*
أجمل تهاني لِيك ولِيك
/*/*//* /*/*//*
أهلي وحبَيَبِي عيد عليك
/*/*//* /*/*//*
..
لك كل الإحترام والتقدير أستاذي الكريم
يا أخي -بارك الله فيك- أنت كما اعترفتَ لستَ من أهل العلم بأوزان وقواعد الشعر بقدر كافٍ، وقد سألتني وأجبتك، وشرحتُ لك ووضحتُ كسور أوزانك، ثم ما زلتَ تجادل وتناضل!! ثم تحاول أن تقنعني بتقطيع الأبيات كأنني عجزتُ عن تقطيعها، يا أخي تقطيعك خطأ تعتمد فيه على نطقك الخاص، تقطيعك خطأ خطأ خطأ ولو ناظرني فيه عميد كلية الشعر سأقول له: خطأ خطأ خطأ.
أقول لك (بالعامِّية) : الشعر مش بالعافية !
الشعر عِلْم وضوابط وقواعد وليس مجرد موهبة فقط.
《قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون* إنما يتذكر أولوا الألباب》.
وقد نشرتُ في هذا الموقع ثلاثين درسًا سهلاً ميسَّرًا في العَروض والقافية (مجانًا) وأرد على مَن يسأل ويستفسر (مجانًا) مع أنني لستُ متفرغًا للشعر مثلك!!
فعليك أن تبدأ السلسلة من أول درس كلمة كلمة، فإذا أخلصتَ النية لله وعزمتَ على أن تتعلم وتصبر وتلتزم بالقواعد والضوابط فستجد الأمر سهلاً يسيرًا ممتعًا بإذن الله، أمَّا إذا استعجلتَ وتخطَّيتَ بعض الدروس وأردتَ أن تقفز عدة درجات من سلم هذا العلم دفعةً واحدة فستسقط لا محالة وتنكسر مثل أوزانك!
أسأل الله أن يوفقك إلى ما يحب ويرضَى ويلهمك رشدك ويقيك من شر نفسك ومن شر شياطين الإنس والجن.
أشكر حضرتك على الإهتمام برسالتـي،
وسأقُدم على هذه الدروس ان شاء الله،
تقبل تقديري وإحترامي
قَالَ لِي اللَّاهِي: أَمَا آنَ أَنْ * أَتْرُكَ لَوْمًا مُتْعِبًا؟ قُلْتُ حَانْ
قَالَ: فَهَلْ قَلْبُكَ حَانَ عَلَى * مَنْ بَاتَ مَشْغُوفًا بِهِ؟ قُلْتُ حَانْ
قَالَ: فَمَحْبُوبُكَ فِي قَتْلِ مَنْ * يَهْوَاهُ، حَانَ قَوْمُهُ؟ قُلْتُ حَانْ
قَالَ: فَقُلْ لِي: مَا الَّذِي تَشْتَهِي * حَانَ غِنَا أَوْ غِنَا؟ قُلْتُ حَانْ
نُقِلْتُ مِنْ رَيٍّ إِلَى حَانَهْ * فَانْقَسَمَ اسْمِي بَيْنَ رَيْ وَحَانْ
هل هذه القصيدة هي من بحر الرجز؟ وهل لك تعديلات في بعض الكلمات؟ شكرا لك
هذه السطور الخمسة تعتبر نثرًا ولا علاقة لها بالشعر، وذلك من وجوه:
أولًا: جمهور العَروضيين على أن أقل الشعر سبعة أبيات، ولا يقال لما دون ذلك أنه قصيدة.
ثانيًا: الوزن مختل في السطور الخمس، في كل سطر مرة أو أكثر، فيخرج عن بحر الرجز، وكذلك لا يوافق غيره من البحور الستة عشر.
ثالثًا: تفعيلة العَروض (الأخيرة من كل بيت) تنتهي بساكنين وهي صورة لم ترد عن العرب في قصائدهم المنسوجة على بحر الرجز.
رابعًا: الشعر ليس وزنًا فقط، بل وزن وقافية، وهذه قافية مختلة، ومصابة بأسوأ العيوب وهو: “الإيطاء” ويكون بتكرار لفظ القافية (حتى وإن كان بمعنى مختلف) قبل مرور سبعة أبيات، وكما نرى في هذه السطور الخمس تكرر لفظ القافية خمس مرات !
فأنصحك أخي بقراءة هذه السلسلة من الدروس من أولها إلى آخرها مع عدم التسرع في محاولة النظم مبكرًا قبل أن تتعرف على مبادئ هذا العِلم وضوابطه وقيوده، ثم تبدأ في التدرب والعرض وطلب التصويب، وحينئذٍ ستستمتع بالتجربة حقًّا وقد تنضج وتتقن الصنعة وتصبح ماهرًا في هذا الباب.
وفقني الله وإياك إلى ما يحب ويرضى.
.
* تنبيه ! : كل ما مضى يصير سرابًا عند أصحاب بدعة الشعر الحر، وما هو بشعر، بل هو أكذوبة باطلة، لا أصول له ولا حدود ولا ضوابط، ويكفيه خِزيًا أنه مستحدث لم يرد عن العرب الأوائل الفصحاء، فهو لقيط لا أب له، بل لعله وليد أنبوب، فلا أم له أيضًا، إلا بعض الميكروبات العالقة بالأنبوب.
السلام عليكم
رجاءً منك قل لي هل هذان البيتان بهما اي خلل؟
طاب المساء_ وأظلمت_كل الدنا
أبكي هنا_اشكو فكم_من سامعي
وحدي أنا_في منزلي_لا أرتحل
ياباغي المعروف_هلا_زرتني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولًا: المكان المناسب لهذا التعليق -بارك الله فيك- هو درس البحر الكامل، لأن الدرس الحالي هو بحر الرجَز، وهذان البيتان قد يصح أن يقال أنهما موزونان على البحر الكامل إذا اعتبرنا أن تسكين اللام من《لا أرتحل》ضرورة شعرية، مع أن الأصل أن تكون مرفوعة.
ثانيًا: الياء المدية الزائدة كياء المتكلم لا يصح اعتبارها قافية، بل هي وصلٌ لكسرة ما قبلها.
وعليه: فالقافية مختلة، لأن الرَّوِيَّ مختلف (وهو الحرف الذي تُبنى عليه قافية القصيدة ويجب الالتزام به في آخر كل بيت)، فالرَّوِيُّ في بيتك الأول هو العين《سامعي》، وفي البيت الثاني هو النون من 《زرتني》، وهذا عيبٌ خطيرٌ من عيوب القافية، ويسمى: الإجازة، وهي اختلاف الرَّوِيِّ بحروفٍ متباعدة في الصوت، فإن كان الاختلاف بحروفٍ متشابهة في الصوت، كالسين والثاء مثلًا، فيسمى: الإكفاء، وهو مذموم أيضًا.
راجع دروس القافية ابتداءً من الدرس الرابع والعشرين من هذه السلسلة.
ولكنني أراك تستحق التشجيع وإذا صبرت ودرست العَروض والقافية واهتممت بمبادئ وقواعد النحو والصرف أيضًا فسوف تجني ثمارًا طيبة في المستقبل القريب إن شاء الله.
السلام عليكم أي أستاذ ورحمة الله تعالى.
نستفتيكم، هل جائزٌ في البيت الواحد في الرجز خبن العروض وطي الضرب أو ضد ذلك، أم الوزن أنَّ العروض إن كان مخبونا أو مطويا لزم ذلك على الضرب؟
وشكر الله تعالى لكم، والسلام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلٌّ منهما جائزٌ مطلقًا في أي تفعيلة من البيت، سواء كانت عَروضًا أو ضربًا أو حشوًا، ولا يلزم التوافق بين العروض والضرب.
وهناك استثناءٌ وحيدٌ يمنع طي الضرب المقطوع، كما في الصورة الثانية المذكورة في الدرس، فإذا أصابت علة القطع تفعيلة الضرب فصارت (مستفعلْ) لم يجُز فيها الطي بحذف الفاء (مستعل)، أمَّا الخبن فباقٍ على إطلاقه فيجوز مع القطع هكذا (متفعل).
سؤال من فضلكم هل يدخل القطع على عروض الرجز لا الضرب حيث رأيت كثيرا من العلماء يستخدمونه في المنظومات……
الصواب عدم جواز دخول القطع على عروض البيت التام، وإنما يصح أن يلزم القطعُ الضربَ كما في الصورة الثانية المذكورة أعلاه.
أما في البيت المشطور فيكون البيت من شطر واحد، ويكون عروضه هو عين ضربه، ومن صوره الصحيحة القطع كما هو مذكور في الدرس أعلاه.
أما ما تراه في المنظومات المبنية على ما يسمى بالقافية المزدوجة، وفيها يكون كل بيت بقافية خاصة يتوافق فيها العروض مع الضرب دون التوافق مع باقي الأبيات، فهذا مستحدث، ولم يَرِد عن فصحاء الشعراء الأوائل الذين ضُبِطَ معيارُ الشعر على أشعارهم، ولو فُتِحَ البابُ لتلك المخالفات الصريحة لقانون الشعر وزنًا وقافيةً لَاختلَّ حَدُّ الشعر وتعريفه الذي كان معلومًا وقت نزول قوله تعالى: {وما علمناه الشعر وما ينبغي له}، ولَصارَ كل كلام وأي كلام يصلح أن يكون شعرًا !! وبذلك يضيع حَدُّ الشعر وميزانه، ويخرج من يزعم أن في القرآن شعرًا !! تعالى الله عمَّا يقولون عُلُوًّا كبيرًا.
فالصواب هو الالتزام بالأوزان والقوافي وضوابطها الواردة عن شعراء العرب الأوائل وعدم الحيد عنها حفاظًا على اللغة ومنعًا لعبث العابثين، وطعن الطاعنين.
والله المستعان وبه نستعين.
جزيتم خيرا
أستاذنا إذا دخل القطع على مشطور الرجز مستفعلن مستفعلن مستفعل
هل يلزم القطع في جميع القصيدة أم لا ؟
جزيتم خيرا
مع التوضيح لنا….. ما يصيب التفعيلة الأخيرة من الزحافات والعلل
نعم. إذا دخل القطع على ضرب مشطور الرجز يلزم في سائر القصيدة بلا خلاف، وما ورد على لسان بعض المتأخرين لا أصل له ولا شاهد صحيح له.
وأمَّا ما يصيب التفعيلة الأخيرة (الضرب) من زحافات فمذكور في الدرس أعلاه (الخبن/الطي/الخبل) وكله غير لازم.
وأمَّا ما يصيب الضرب من علل فمذكور أيضًا في الدرس تحت عنوان: الصور المروية عن العرب، وخلاصته: أن ضرب الرجز لا يدخله علة غير القطع إذا كان البيت تامًّا أو مشطورًا فقط، وإذا دخل القطع ضرب أحد الأبيات لَزِمَ سائر القصيدة.
كلمات المتناولة على بحر الرجز
من فضلك وَضِّح سؤالك وأَعِد صياغته بشكل مفهوم.
السلام عليكم شكرا على مجهوداتك وتفاعلك مع الجميع أود فقط الاستفسار عن بعض الأشياء هي كالآتي:
هل يجوز الجمع بين زحافات الطي و الخبن في البيت الواحد في بحر الرجز؟ إن كان كذلك ما هي البحور التي يجوز الجمع بين زحافاتها في بحر واحد؟
سؤال أخير: إذا لم يكن جائزا جمعها في بيت واحد هل يمكن جمعها في قصيدة بمعنى إذا استعمل زحاف ما بالبيت الأول يمكن استعمال زحاف آخر في البيت الثاني؟
وشكرا لك مسبقا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يجوز الجمع بين الخبن والطي في البيت الواحد من الرجز، بل وفي تفعيلة واحدة فتصير: (مُتَعِلُنْ) وتعتبر حينئذٍ زحافًا مركَّبًا ويسمي بالخَبْل، ولكن بشرط ألا تكون التفعيلة ضربًا مصابًا بالقطع.
وقد أشرتُ إلى ذلك في مطلع هذا الدرس، وكذلك في مطلع كل درس عن كل بحر أقوم بذكر ما يجوز من العلل والزحافات سواء مفردة أو مركبة.
لك كل الشكر أخي على إجابتك. ستسامحني على سؤال آخر مثلا في بحر الوافر هل يجوز الجمع في البيت الواحد أو حتى في القصيدة (أتحدث عن الحشو) بين زحاف العصب و الكف أم إذا استعملت العصب لا يحق لي الكف في كل القصيدة؟
نعم. يجوز ويصير زحافًا مركَّبًا ويسمى: النقص.
وتمت الإشارة إلى ذلك في درس بحر الوافر.
أنصحك -بارك الله فيك- بقراءة الدروس درسًا درسًا وستجد إجابة ما تسأل وأكثر بإذن الله، وأنا -واللهِ- لا أتضجر من كثرة الأسئلة ولكن يؤسفني أن يسأل السائل عن معلومة مذكورة في الدرس بالفعل، ولكنه يستعجل ولا يقرأ الدرس كاملًا قبل أن يسأل، {{وكان الإنسان عجولا}}.
أشكرك على معلوماتك و أحيطك علما أني قرأت الدرس و ما اتجهت لك إلا لأني لم أفهم هذه النقطة و جزاك الله خيرا
وجزاكم الرحمن وزكَّاكُم، ومرحبًا بك في أي وقت.