إلحاق العار المزري بأبي قديمة المصري !!
ووضع الشمروخ في ……..أبي جزمة المشروخ !!
**** لأبي المعاطي البيلي ****
إنَّ البُداةَ هُمُ البُغاةُ الظَّالمون=== من قَالَ سٌوءاً رُدَّ فيه بمثلب
جَدْعُ الأُنُوفِ على الأَساَفلِ نِعْمَةٌ === قطعُ الرءوس هديةٌ لمُخرِّبِ
يارب خُذ كُلَّ الأسافِلِ جُمْلَةً === نقِّي العَوَالِمَ من وُلُوغِ الأَجْرَبِ
ماذَا دَهَاكَ أبا قَديمَةَ سؤتَنِي === هَلْ جُنَّ عَقْلُكَ أَمْ وَقَعْتَ بِمَقلَبِ
هَلْ تَبْتَغِي إسْقَاطَ شَيْخِكَ يا فَتَى=== عَارٌ عليكَ وَشَيْنَةٌ لم تَذهَبِ
هَوِّنْ عليْكَ أبا قَدِيمَةَ وارعَوِي === واحْفَظْ لِسَانكَ أن يُشينكَ يا صَبِي
رأسٌ قتيمٌ قد تَغطَّى غَبْرَةً === فانفض غُباركَ عن دِمَاغِكَ ياغَبِي
عرضّتَ نَفْسَكَ للهَوانِ بِخَطأةٍ===أخزيتها وإليك خزيك فاطرب
قل امتِعَانُكَ في القَصيدِ فجئتنا===بِهَزِيلَةٍ عجت بكُلِّ مُذرَّبِ
شَاخَتْ وَقَامتْ كَي تسيرَ بِرَعْشَةٍ=== والسَّاقُ ساقٌ مُجْهَدٌ بِمُعَرْقَب
من ضَعْفِها جائت تَطيشُ بسَيرها=== طَيشَاً حثيثاً مِثْلَ كُلِّ مُرعبَبِ
ظَناً تقولُ”أبو المعاطِي وَاهِمٌ”=== وَهْمٌ برأسِكَ حلَّ فيه بمَرْحَب
قَدْ جِئْتُ أُذْهِبُ مِنْكَ كُلَّ عَمَاوَةٍ=== وأُهينُ فيك غباوةً لمْ تُعْرِبِ
ما وَزْنُ شِعْرِكَ يا قَليلَ رزانةٍ=== إذ وَزْنُ شِعركَ بعْرةٌ لم تُرْغَبِ
زُوراً وُسمتَ بشاعِرٍ وتقولاً=== قد كانَ تشجيعاً لمثلكَ ياصبي
إنِّي لأنصَحُ أن تكُفَّ سفالةً=== فقريضُ قَوْلِكَ قولةٌ لِمُشَزَّبِ
إن كَانَ شِعْرِي قد أَصابكَ غَثْيَةً=== مِنْ فَرْطِ وَهْجِيِ وانْتِصَابِ المضرِب
إنَِي أقُولُ بأنني مَا مسَّنِي=== أدْنَى شُعُورٍ من قصيدِكَ يا حَبَيِ
إنْ كَانَ زَعْمُكَ لَسْتُ أَصْلُحُ شَاعِرَاً === كَيْفَ انتَصَبْتَ تَردُّ …يا لِلْأكذب
إنْ كَانَ شِعْرِيِ لَمْ يُصبكَ بِمَقْتَلٍ===لم تَنْتَصِبْ لي كَالبَذيئ الأَكْلَبِ
أنا شَاعرٌ رَغْمَاً أردتَّ وَلَمْ تُرِدْ===فاقْرَعْ جِدَاراً أو فَعُضَّ بأنْيُبِ
يا خُمْسَ خُمْسٍ يا خُمَيْسَ رُجُولةٍ == يا شِسْعَ نَعْلٍ كُنْتَ لُبسةَ أجربِ
الخُمْسُ ليسَ بِقادحٍ ومُعيرٍ === إن كَانَ نَهْجِي قَدْ على للأذؤبِ
إن شئتُ أمدحُ أو أشاءُ فَهاجياً=== كالحُرِّ أفْعَلُ مَا أشاءُ بِمَذهَبِ
سَاَقُولُ شِعْري ثُمَّ أَكْسِرُ وَزْنهُ=== وأُكسِّرُ الأنْذَالَ مِثْلك فاهْرُبِ
إنْ كَانَ كَامِلُ فِيهِ منْكَ قَرابة===فامصص لَهُ بَظْرَاً ومُصَّ بِمَحْلَبِ
فاغتظْ وحُكَّ عَجِيزَةً بِحَنَاقةٍ === واصْرُخْ بِعُلْوٍ أو برجْلِكَ فاضْرِبِ
إن كَان كَسْراً فَهْوَ جَاءَ مُنَاسبِاً===أن كنت كَسْراً قد بُلئْتَ بِمَعْطَبِ
كَسْرُ القصيدةِ قَدْ بَدَا لي هيناً===إن لم يكُنْ نَهْجِي أُصيبَ بِمَثْلَبِ
أمّا انتِصابُ “الكانَ”حِينَ نَقَدْتَهُ===فلسَهْوِ زِرِّ أنتَ غير مُؤَدَّب
أبرئت مني كُلَّ ذي عَرَبيةٍ ===مِنْ أجْلِ سَهْوٍ أنت غيْرُ مُهَذَّبِ
هَلَّا لَمَسْتَ العُذْرَ أَوْ أَبْدَيْتَهُ===مسْكِينُ أنت أبا قَديمةَ أوْ غَبي
من أَجْلِ ذلِكَ قُلْتَ لي مُتَشَاعِرٌ===عَارٌ عليك أبا قُدامَ تَلبَّبِ
أمَّا لِرَفْعِي ما “بِكان”لِرِفْعَةٍ===والنَّصْبُ فِيكُمْ وَصْفَةٌ فَتَلهَّبِ
فارفَعْ لِتُرْفَعَ إن أردَّتَ فَضيلةً=== والنصب دُونَكَ فَهْوَ مِنْكَ بِمنسب
إن كُنتَ تَشْرَبُ في الكَنيف فَعَيْبةٌ=== إيَّاكَ أن تُوْصِي بِفْعِلٍ مُعْطِبِ
إن كَانَ ربِّي قد كَفاكَ بِسترِه===فاشْرَب بسرك دُونَ جهْرٍ مُنْعِبِ
إن كُنْتُ أجشأ فالجُشاءُ خليقَةٌ===للخلقِ تِمَّاً هل ترى بمُعيِّبِ
لكن سأجشأ في قَفاكَ مُحرقاً=== تلكَ العطيَّةُ من كريم مُوْهِبِ
أما المَعيبةُ أن تصيح مُصَوِّتاً===كَالنَّوْحِ جَاءَ مِنَ الغُرَابِ المُغْرِبِ
أَبْذى من الجُعلَان في هَيْئَاتها===أشنى صِياحاً من غُرابٍ مُنْعِبِ
أَتَرُدُّ شِعْراً أم تَردُّ زَبائِلاً===اغْسِل لِسانك مِن وَسَاخِ المَتْرَبِ
حَيفٌ بَدا لَمَّا ازدريتَ قصِيدَتِي ===إذ لم تَرُدَّ على الخَسيسِ المُنقب
إنِّي أظُنُّ بأنَّ فيكَ عَمَاوة===لَمْ تقرأ المكُتُوبَ قَبْلُ بِمَقربِ
سَبُّ صُراحٌ دونَ أدنى تَوَرُّعٍ===زُورٌ دنيءٌ خِسَّةٌ بتَسيُّبِ
ماكانَ يُعْجِبُنِي انتصابِي لإخوتِي ===لكن هجو الشَّيْخِ كَان مُسَبِّب
لا خَيْرَ في وقد سَمعتُ سَفَالكُم=== إن لم أُجب لا خَير إن لم أنصب
لا زِلْتُ أَنْفُثُ بالصَّواعقِ مُحْرِقاً=== في جوفِكَ الدَّنِسِ المَرير الأخْرَبِ
أَخْرَجْتَ سَيْفَكَ فابغِه من اسْتِكُمْ== مَا كُنْتُ أهْرُبُ من خَسيسٍ أجْرَبِ
أو ذيل اسْتِكَ حمزةٌ متَفَلسِفٌ === مثلَ الذُّبابِ يَحُطُّ فَوْقَ الأخْرُبِ
أخْبِرْه أن قد قَالَ صِدْقاً أنني=== شَمْرُوخُ يَشْرَخُكُمْ كصُنْعِ ال…
هلَّا غَسَلْتَ الاسْتَ ثمَّ أتيتَنِي=== حتَّى أُشَمْرَخَ دُودَكُمْ بـ …
ياحمزتي قُوُلِي بِحَقٍ واصْدُقِي=== هَلْ كُنْتُ شَمْرُوخاً لِتَوْقَةِ مُلْهَبِ
زُوراً تَقُولُ بأن تركتَ معانياً === كَيف اعتراضُكَ عند قَوْلِ مُنقِّب
بالله حقاً إنَّمَا هِيَ بَعْرَةٌ === في فيكَ أقذِفُها ببولي فاشرب
إني لأُمسِكُ لَهْجَتي أن تَبتَذي===فلتَجذبُوني أو عقلْتَ فَجَنِّبِ
رَسْلانُ شَيْخِي مَا قَصدتُ هِجَاءه===إن كُنْتُ أقْصِدُ كُنْتُ غَيْرَ مؤدبِ
لكنها شيخٌ بشيخٍ فابتدوا ===إن تبتدوا تجدونَ غَيْرَ مُهذَّبِ
هي فطْرَةٌ مَنْكُوسةٌ وذوائقٌ ===موكُوسةٌ لتُناسبَ العفنَ الحَبِ
فانبحْ هَدَاك الله كُلَّ عشيةٍ ===أو كُلَّ صُبْحٍ إن تَسِرْ في رَبْرَبِ
______________________________

وبعد..
(1)رفع نقيصة:يعلم الله العلي القدير أني ما كتبت حرفاً في القصيدة على الحاسوب ،فضلاً عن التشكيل بل كتبها أخٌ لي جزاه الله خيراً .
(2)مكوجي:كتبتها على الحكاية من العامية فهي صوابٌ إن شاء الله فدعك من التجني .
(3)بعض الكسور:جاء ردها في القصيدة.
(4)فإني أعلن أنك بإسقاطي تسقط أول من تسقط النابغة الذبياني وامرؤ القيس والعجاج وغيرهم من الشعراء ممن وقعوا في أنواع من السناد فإليك بعض الأمثلة عيوب القافية ، وهي سبعة :
1_ الاقواء : وهو اختلاف حركة الروي في قصيدة واحد بكسر وضم ، فيأتي روي أحد البيتين مكسورا والآخر مضموما ، كقول النابغة :
أمن آل ِ مية رائح أو مغتدي = عجلان ذا زاد ٍ وغير مزود ِ
زعم البوارح ُ أن رحلتنا غدا = وبذاك خبرنا الغرب ُ الاسودُ
2_ الإصراف : وهو اختلاف حركة الروي بفتح وضم أو بفتح وكسر . كقول الشاعر :
أريتك َ إن منعت َ كلام يحيى = أتمنعني على يحيى البكاء َ
ففي طرفي على يحيى سهادٌ = وفي قلبي على يحيى البلاءُ
3_ الإكفاء : وهو اختلاف حرف الروي في القصيدة بحروف متقاربة المخارج ، كأن يأتي الروي دالا في بيت ، وطاء في بيت أخر ومنه قول الشاعر:
جارية من ضبة َ بن ٍ أدِّ = كأنها في درعها المنعــطِّ
4_ الاجازة : وهو اختلاف الروي بحروف متباعدة المخارج ، كأن يأتي الروي لاما في بيت وميما في بيت أخر ومنه قول الشاعر:
ألا هل ترى إن لم تكن أم مالك = بملك يدي أن الكفاء قليــل ُ
رأي من خليليه جفاء وغلظة = إذا قام يبتاع القلوص ذميــم ُ
5_ الإيطاء : وهو إعادة كلمة القافية بلفظها ومعناها مرة أخرى ، قبل مرور سبعة ابيات.
ويجوز أن تعاد بالمعنى نفسه بعد سبعة أبيات ، ومنه قول النابغة الذبياني :
أو أضع ُ البيت في خرساء مظلمة = تقيد العير لا يسري بها الساري
ثم قال بعد أربعة ابيات :
لا يخفض الرز عن ارض ٍ ألمّ بها = ولا يضل ُّ على مصباحه ِ الساري
6_ التضمين : وهو أن تتعلق قافية البيت الاول بالبيت الذي يليه كقول النابغة
وهم وردوا الجفار على تميم = وهم أصحاب يوم عكاظ إنّي
شهدت ُ لهم موارد صادقات = شهدن لهم بصدق الود مني
فقد علّق كلمة إني في أخر البيت الاول بصدر البيت الثاني لان جملة ( شهدت ُ) خبر إن ّ .
7_ السناد : وهو اختلاف ما يجب مراعاته قبل الروي من الحروف والحركات وهو خمسة انواع ، اثنان منها باعتبار الحروف ، سناد الردف وسناد التأسيس ، وثلاثة منها باعتبار الحركات ، وهي سناد الاشباع وسناد الحذو وسناد التوجيه
أولا _ سناد الردف : وهو أن يكون أحد البيتين مردوفا والاخر غير مردوف كقول صالح عبدالقدوس:
إذا كنت في حاجة مرسلا = فأرسل حكيما ولا توصه ِ
وإن باب أمر عليك التوى = فشاور لبيبا ولا تعصه
فالبيت الاول مردوف بالواو في ( توصه ) والثاني غير مردوف .
ثانيا _ سناد التأسيس : وهو أن يكون احد البيتين مؤسسا بالالف والثاني غير مؤسس كقول العجاج :
يا دار مية اسلمي ثم اسلمي = فخندف هامة هذا العالم
فالبيت الثاني مؤسس بالالف في ( العالم ) والأول غير مؤسس .
ثالثا : سناد الاشباع : وهو اختلاف حركة الدخيل بين بيت وأخر كقول الشاعر :
وهم طردوا منا بليا فأصبحت = بليُّ بواد من تهامة غائــِــر ِ
وهم منعوها من قضاعة كلها = ومن مضرَ الحمراء عند التغاوُرِ
فالقافية في البيت الاول ( غائر ) ودخيلها هو الهمزة وحركته الكسرة .
والقافية في البيت الثاني ( غاور) ودخيلها هو الواو وحركته الضمة .
رابعا _ سناد الحذو : وهو اختلاف حركة ما قبل الردف بحركتين متباعدتين كقول الشاعر :
لد ألجُ الخباء على جوار ٍ= كأن عيونهن عيون ُ عِـــين ِ
كأني بين خافيتي عقاب = يريد حمامة في يوم غَــــين
فما قبل الردف في البيت الاول مكسور وفي البيت الثاني مفتوح .
خامسا _ سناد التوجيه : وهو اختلاف حركة ما قبل الروي المقيد ، كأن يأتي الحرف الذي قبل الروي المقيد مفتوحا
ويأتي الاخر مضموما أو مكسورا ، وقد اغتفر العروضيون هذا السناد لكثرته في أشعار العرب ، ومنه قول امرئ القيس :
لا وأبيك ابنة العامري = لا يدعي القوم إني أفِـــــرّ ْ
تميم بن مر وأشياعها = وكندة ُ حولي جميعا صُـــبـــُــرْ
__________________________
((( نقلا عن موقع الملتقى )))
.
فهيا اسقط امرؤ القيس والنابغة والعجاج وغيرهم ياااااااااااااااااااااااااامساكيييييييييييييييييييييييييييييييين
وأخيراً أقول:لقد قمتما في غير مقام ووقفتما في غير موقف ووقعتما في غير موقع وسللتما سيفيكما حيث كان ينفعكما لسانكما ووضعتما جهلكما حيث كان ينفعكما عقلكما
فـــــــأتـــمـــنــى مِــــن كُـــلِّ مـــن قـــــرأ هـــذا الــرد أن يــتــرحــمَ عــلــيــكُــمــا يا مسكينين